心里与心理(心里与心理造句)

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本文节选自朱光思的《心理学百年简史》。

德国著名心理学家赫尔曼·艾宾浩斯曾这样描述心理学的发展:“心理学有着悠久的过去,但只有短暂的历史。”虽然这句话在很多心理学书里都有引用,但我还是要拿出来放在历史小说里。大概意思是:前奏很长,主角上台很晚。

追根溯源,首先得说说“心理学”这个词。

这是头脑的功能,不是心的功能。那么“心理学”这个词在中文里是怎么来的呢?中国古人大多认为心是控制思维的主要器官。”李大学”云:”总承包的心永远是牵挂。”《孟子》中说:“心之官思,思之时得之。他不考虑,就不行。”

至于大脑,早期古人认为是心脏的附属品。隋代医学家杨尚山在他的散文集《黄帝内经·太素决头通》中提到:“头为心所居。”在宋代的《苏文怡骈论此病》中有:“心为君之官也…神游至腹,太乙皇帝泥丸宫下。”这是关于心对脑的支配,脑是心的下属单位,心上脑。这个时间不详,但是在汉人写的医学书《颅文集经》的幌子下,认为大脑与各种疯狂的疾病有关。

到了明代,李时珍在《黄帝内经》的基础上,更加明确地提出了“脑为元神之府”的论断。

清朝乾隆年间,河北人王清任开始在京行医。这位王老师对人体的内部结构特别感兴趣。经过在刑场的多次观察,他在自己的《医林纠错》一书中提到:“灵性,记忆,不在心中,而在脑中。”王清任死于1831年,他死后仍然受到无数人的尊敬。

清末,以传教士身份来华的英国医生杜德金读了《译林正误》后,称赞他是“中国现代解剖学家”。梁启超曾称赞王清任是中国医学界的革命家。说王老的中医推动了中医现代化,一点也不为过。

英语中的“心理学”一词实际上是古希腊词“灵魂”的派生词,意思是研究灵魂的学科。

波西卡这个词的起源是在希腊神话中——有一位公主名叫波西卡(有一种常见的“波西卡”的错误翻译)。她有着惊人的美貌,外号“蝴蝶仙子”,眼光很高,找不到对象。她的国王的父亲请求阿波罗的神谕,并让她某天晚上在山顶上等着,一条长着翅膀的蛇会把她带走。果然,公主被带到了一座宫殿里,一个神秘的男人每天晚上都在那里和她见面。

但是这个男人有一个奇怪的要求,就是公主不能看他的脸。他是小爱神·丘比特。

有一天,公主没忍住。当丘比特睡着的时候,她看了一眼油灯。她太漂亮了,以至于她感到羞愧。根据古罗马作家阿普·勒乌斯的记载,公主摇着手,把灯油滴在丘比特的脸上。被热油吵醒的丘比特突然起身,翻身飞出窗外,消失在无边的黑暗中。

心里与心理

公主为了挽回爱人,从婆婆维纳斯那里历经重重考验。鉴于塞吉公主对人性的追求,希腊人将她的名字等同于她的灵魂,进而衍生出一门学科——心理学(psychology)。

所以心理学从一开始就和古希腊有着密切的联系,后面我们会看到更多的对应点。

1872年,一位笔名“权力的统治者”、真名可能是朱的学者在《申报》上发表了一篇文章,文章中他第一次提到了“心理学”这个词。1889年,清政府非常重视外国学术文献的翻译。

中国圣公会早期华人牧师颜永靖在翻译《心理学》时,翻译了美国牧师、心理学家约瑟·海文的著作。严牧师也因此被认为是将西方心理学介绍到中国的第一人。

日本现代哲学之父西周也于1875年翻译了文海的同一部著作,成为日本第一部心理学译著,名曰《心理学》。这是汉字中第一次出现“心理”这个词。

这样看来,严牧师提出的“心学”看起来并不像是一门科学学科,而更像是玄学或“鸡汤”。1996年,康有为编纂《日本书目》,其中首次出现了“心理学”这个名称的中文译名,并一直沿用至今。

此外,还和颜永靖一起做翻译的美国传教士、北京大学首任校长(史静大学堂总教师)丁韪良,以通过心理学传播宗教为目的,于1898年出版了《性学举例》,同样是早期心理学的重要著作。

丁韪良的原名是威廉·亚历山大·马丁,丁韪良是他的中文名字。

1908年至1911年,严复应晚清教育署之邀,编纂了多门学科的术语表,其中包括日本版的《心理学术语表》。此外,严复翻译的赫胥黎《天演论》也为后来的新文化运动埋下了伏笔,也催生了中国心理学。

可惜当时是晚清。虽然最后大家都知道心理是大脑的功能,但是口头上改变已经来不及了。

当然,不仅是中国人,许多国家的人都用“心”来表达他们的感受和想法。英语和汉语一样,都有“心”疼的说法,都是用这个心脏的“心”。实际上生理和心理本来就很难分开,两者的关系是“不断切割和混淆”。

“心理学”一词由此诞生。心理学这个“年轻”的学科,在发展中遇到了怎样的波折?在其百年发展过程中,是怎么经历三次战争的?

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